假如你共时运用多个社接账号，你会创造，在不共的社接品牌面对于共样的信息，你的展现是不共的。以至截然差异。
“伙伴圈装死，微博上蹦迪”，犹如已经成为当代青年人的一种社接媒介串演艺术。许多人在伙伴圈一副功夫静好的相貌，却喜好在微博上放飞自尔。
于尔本人而言，这种刻画也格外贴切——尔几乎不何如发伙伴圈，然而一些平凡是的生运理想和痴心计划，常常更爱好发布在微博大概者是豆瓣。
这是一个很蓄道理的局面，尔从传播学的角度干一些阐释。
01
开始，咱们要知悉一点表面前提：人的绝时势部社会化举动，本来都是一种“自尔出现”，大概者说是一种“串演”举动。
美国社会学家戈夫曼全力于探究人际传播，也即是人与人之间的调换问题。他提出的一个代表性表面“拟剧表面”（又叫串演表面），该表面指出在凡是生存中，人们常常运用百般标记来预先安排大概展示本人的局面。
依据他的瞅点，人际传播的过程，即是人们串演“自尔”的过程，每部分都戴着面具与人接游，经过本人的全力串演，篡夺给闭于方留住一个好印象。人们在终身中会串演百般百般的角色：父亲，母亲，教授，弟子……并使自己的时势部举动符合角色憧憬。而“瞅众”瞅到的只是是角色的串演，却不是闭于方的简直自尔。
咱们常挂在嘴边的一句话“人生如戏，全靠演技”，说的本来即是这个原因。
虽然拟剧表面针闭于的是本质中的接游举动，然而本质上，在搜集上的人际调换，犹如也是如许一场“串演”：伙伴圈大概微博是一个舞台，而咱们每部分都是伶人。咱们把本人的一些生存状况经过照片大概笔墨的办法展示出来，这即是在串演；其他人闭于照片进行点赞、指摘，他们即是“瞅众”，协共着咱们的串演。
天然，有些人能意识到本人是在串演，有些人则不会。然而因为领会本人的举动总会给别人留住某种印象，所以每部分城市蓄意偶尔地运用某些本领，控制本人给别人的印象，尽管把本人好的部分展示出来，这即是所谓的“印象控制”。
比方，在发伙伴圈的时间，咱们常常更爱好瓜分本人主动生存的状况，比方健身、旅行、美食，大概者是博得了特出功效，而一些负能量的构想便不会在伙伴圈发布出来。再比方，许多女孩在伙伴圈发自照相片，常常先要PS半天：瘦脸、磨皮、安排角度、加个滤镜……这是为了尽管将本人场面的部分展示出来，给别人留住主动、反面的印象。
02
问题在于，假如你共时运用的社接媒介胜过一个，你便会创造，一部分在不共的社接媒介中的展现是实脚不共的。
之前在网上还流利一个段子，叫作“伙伴圈人模狗样，微博里放飞自尔”。许多人在伙伴圈宁寂静静，拍景物、晒美食、发鸡汤，成天一副功夫静好的格式；然而一到了微博，便跟换了一部分普遍，愤世嫉俗、骂骂咧咧，瞅哪儿都来气，瞅谁都不顺眼。
前文已经证明，咱们的时势部举动本质上都是“自尔出现”大概者说是“串演举动”。
问题是，为什么在不共的社接媒介上，咱们会进行不共的“串演”呢？
想解释这个局面，须要引入其他一个戈夫曼的表面——情境论。
这共样是社会学的一个基础表面。“情境”不妨领会为情况，情境论指的即是依据所处情况的不共，人的举动也不共。
比方说，在讲堂里，一部分该当串演“弟子”的角色，所以会严肃听课，好好进修；而在家里，这部分不妨是儿子、女儿、夫君、浑家……情况不共，角色不共，因此也便有了不共的举动。
这便表示着，每种情况都创造确一种举动形式尺度，人们在接游中常常将本人的举动与所处的情况保护普遍。
而传播学者梅罗维茨创造，不不过本质生存中有“情境”，不共的媒介也会创造出百般“情境”。比方说，书籍籍创造出的情境是简单化的（因为书籍常常要一部分读），而电视创造的情境则是共享的（一家人不妨所有瞅电视）。
书籍、报纸、电视、搜集都是媒介，它们的个性不共，由此创造出的“情境”也不共。所以，梅罗维茨把情境论引入传播学，提出“媒介情境论”，他认为在不共的媒介情境中，人们也会有不共的媒介展现举动。
03
在此前提上，再回到开始的问题，答案便变得领会起来：咱们之所以在伙伴圈和微博会有不共的展现，即是因为伙伴圈和微博这二种社接媒介创造确不共的情境；而咱们的各类举动，正是符合不共情境的展现。
简直来说，伙伴圈是一个“强闭系”平台，因为时势部微信心腹与咱们都有本质中的本质通联，平凡是生存中会彼此接游，这使在伙伴圈中的表白承担多多，恐怕说错话。
其他，不共典型的友人伙伴搀杂在所有，更给你的表白戴来了难度：闭于处事的吐槽，不行让上级和客户瞅到；介入深夜酒吧趴，不行让父母瞅到……等等情况，不一而脚。
然而比拟较而言，微博是一个“弱闭系”平台，闭心你微博的时势部都是冷淡人，你们不过在网上熟悉，本质中基础不大概遇到，表白的承担也便轻了许多。
所以，正是因为伙伴圈和微博二个平台供给的“情境”不普遍，咱们的展现也便不普遍。
在伙伴圈中，你要顾及本人的局面和伙伴的闭系，谈话便比较谨严。而在微博里，你面对于的时势部都是冷淡人和闭系层级更为大概的伙伴，如共闭于着树洞叫话普遍，你天然也便会无所担心地“放飞自尔”了。
04
一致下中心：
- 开始，人们在本质和搜集上的时势部举动都是一种串演（拟剧论）；
- 其次，在不共的情境中，人们会进行不共的串演（情境论）；
- 结果，伙伴圈和微博供给了二种不共的情境，前者是强闭系，后者是弱闭系，因此咱们会有不共的举动展现（媒介情境论）。
本来针闭于这个话题，尔还提出过一个很不老练的“表面”，也与诸生瓜分一下：
新颖人全力摆脱强闭系的牵制，因而在百般媒介平台中穿梭。从微信到微博，再到豆瓣和知乎，闭于象连接安排，闭系呈层级式弱化。 如梅洛维茨所言：「当一个新因素介入到某个旧情况时，咱们所赢得的并不是旧情况与新因素的大概相加，而是一个崭新情况」。在穿梭中创造出不共的媒介情境，前台与后盾举动的采用取决于闭系的强弱，中台是伪观念大概道理冗余。在不共的情境中咱们得以展现不共的自尔，皆为真尔，皆为假尔。
出于闭于电影《星际穿梭》的景仰，尔给这个表面起了个漂亮的名字——媒介穿梭论，然而这是后话了。
作家：苏伦salen；公众号：庄重探究（ID：buzhengjingyanjiu）
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